Sünde, Sex und menschliches Denken

Offenbar befürchten viele Menschen, dass sie nach dem Tod eine Bestrafung mit intensivem Schmerz und Leid erwartet. Es könnte Gefangensein und Leiden in einem tatsächlichen Feuer sein (Dantes erfundene Reiche Fegefeuer und Hölle sind in der Tat in die populäre Fantasie eingegangen), oder es könnte kaltes, ewiges Getrenntsein von Gott in einem finsteren Außen sein. Selbst vom Glauben Abgekommene könnten das anhaltende Drohen der Hölle empfinden. Und weil man nicht beweisen kann, dass das Leben nach dem Tod nicht weitergeht, könnten auch Agnostiker und Atheisten solchen Ängsten unterliegen. Ungewissheit und Schuldgefühle können zusammen eine unterschwellige, unbewusste Angst bewirken.

„Durch mich geht man hinein zur Stadt der Trauer, 
Durch mich geht man hinein zum ewigen Schmerze, […]
Lasst, die Ihr eintretet, alle Hoffnung fahren!“

Soziale Ordnung

Trotz der Ergebnisse der Pew-Erhebung kann all dieses Reden in einer Welt, wo Sünde als Kategorie menschlichen Verhaltens weitgehend verschwunden ist, wie ein unlogischer Atavismus wirken. Sogar manche engagierten Christen tun sich schwer mit der Vorstellung von Sünde; sie entscheiden sich für Glaubensgemeinschaften, die lieber bestätigen, als Vorschriften zu machen (wobei sie biblische Lehre darüber ignorieren, was die Folgen sind, wenn man nicht das Richtige tut). Wenn manche Leute aber nicht in der Kategorie Sünde denken wollen, müssen sie sich doch keine Sorgen um Hölle und Vergeltung machen. Und dennoch ist da ständig diese beunruhigende Möglichkeit, dass die Strafe auf dem Fuß folgen wird. Weil wir wissen, dass unser Handeln manchmal nicht optimal, antisozial und destruktiv für Beziehungen ist, könnten wir ein verständliches Gefühl der Schuld haben.

Es ist auch klar, dass eine Gesellschaft nicht als gesetzlose Zone funktionieren kann, wo Fehlverhalten nicht geahndet wird. Seit uralter Zeit wissen Gesellschaften um die Notwendigkeit von Recht und Gesetzen, die richtiges und falsches Verhalten definieren – von Betrug bis Bestechung, von Diebstahl bis Verleumdung, von Inzest bis Mord. Aber man könnte fragen, ob solch gesetzwidriges Verhalten das Gleiche ist wie Sünde.

Aus jüdisch-christlicher Sicht enthält die biblische Überlieferung viel von den moralischen und ethischen Vorstellungen, die der abendländischen Zivilisation zugrunde liegen – darunter Listen guter und schlechter Taten. Diese Listen zu überdenken, könnte eine soziale Ordnung erkennbar machen, wo es allen Menschen gut gehen kann.

So bezeichnete der Apostel Paulus im 1. Jahrhundert 15 Eigenschaften als zerstörerisch für Beziehungen: „Offenkundig sind aber die Werke des Fleisches, als da sind: Unzucht, Unreinheit, Ausschweifung, Götzendienst, Zauberei, Feindschaft, Hader, Eifersucht, Zorn, Zank, Zwietracht, Spaltungen, Neid, Saufen, Fressen und dergleichen“ (Galater 5, 19–21).

Selbst nach 2.000 Jahren klingt wahr, was er geschrieben hat. Das Wesen des Menschen ändert sich nicht sehr.

Drei der Wesenszüge, die Paulus aufzählte, sind sexueller Natur, zwei sind religiös, acht betreffen soziale Sitten und zwei beziehen sich auf Rauschmittel. Dieser Artikel befasst sich mit den ersten drei: sexueller Unmoral, moralischer Unreinheit (einschließlich sexueller Gewalt) und zügelloser sexueller Ausschweifung. Diese drei Merkmale bilden eine kaskadenförmige Gefährdung für intime Beziehungen und soziale Stabilität.

Damals und heute

Im 1. Jahrhundert bedeutete das griechische Wort porneia sexuelle Unmoral. Ursprünglich wurde es im Sinn von Prostitution verwendet, doch dann für jede Form von sexuellem Betrug oder sexuell unmoralischem Handeln. In Paulus’ Zeit war porneia in der Gesellschaft akzeptabel – innerhalb gewisser Grenzen. Der Neutestamentler Richard Longenecker erklärt: „Dieses Laster war in der griechisch-römischen Welt zur Zeit des Paulus so verbreitet, dass es nicht als besonders verwerflich galt, außer wenn es überhandnahm.“ Longenecker zitiert den Bibelkommentator William Barclay: „Es ist von Bedeutung, dass Paulus mit gerade dieser Sünde beginnt. Das Sexualleben in der griechisch-römischen Welt zur Zeit [des Neuen Testaments] war ein gesetzloses Chaos.“

Das Wort Pornografie (von griechisch pornē, „Prostituierte“, und graphein, „schreiben, malen, zeichnen“) ist in seiner Etymologie mit sexueller Unmoral (porneia) verbunden. Die ursprüngliche Definition von Pornografie von 1842 war „antikes obszönes Gemälde, besonders in Bacchustempeln“.

„Ich werde nicht versuchen, heute die Arten von Material weiter zu definieren, die, soweit ich verstehe, in dieser Kurzschrift-Beschreibung [Hardcorepornografie] enthalten sind; […] Aber ich erkenne sie, wenn ich sie sehe.“

Man könnte fragen, wie unsere Welt gegenüber jener Welt der Antike geworden ist. Wie gesagt war porneia in Paulus’ Zeit üblich, und ebenso die damit verbundenen Probleme – sexuelle Unreinheit und fehlende sexuelle Mäßigung.

Man könnte die heutige Ausbreitung von Pornografie als eine Möglichkeit nutzen, einen Vergleich zu ziehen. Laut einem Forschungsbericht von 2024 in der Fachzeitschrift Addiction ist „der Konsum von Pornografie in der allgemeinen Bevölkerung von Australien, Nordamerika und Europa vorherrschend; dort gaben bei umfangreichen und nationalen Wahrscheinlichkeitsstudien etwa 70–94 % der Erwachsenen einen lebenslangen Pornografiekonsum an“. Andere Studien zeigen die gravierenden Folgen von problematischem Pornografiekonsum (PPK), definiert als „unkontrollierbarer und wiederholter, dauerhafter Pornografiekonsum, begleitet von klinisch signifikant negativem Stress und funktionaler Beeinträchtigung (z. B. Verlust des Arbeitsplatzes)“.

Zwar ist exzessive Beschäftigung mit Pornografie in den USA derzeit nicht als psychische Krankheit klassifiziert, doch in dem neuen Eintrag über zwanghafte sexuelle Störungen in der elften Ausgabe der WHO-Publikation Internationale Klassifikation der Krankheiten ist PPK enthalten.

Der Bericht von 2024 in Addiction fährt fort: „Etwa 1–38 % der Teilnehmer gaben in diesen Studien PPK an, mit Häufigkeitsschätzungen von 3–38 % bei Männern und 1–23 % bei Frauen.“ In einer Studie von 2021/22 mit 82.243 Teilnehmern im Alter von durchschnittlich 32 Jahren in 42 Ländern und 26 Sprachen wurden die höchsten PPK-Werte bei Männern in Taiwan, China, Malaysia, der Türkei und Brasilien festgestellt.

Dieser Schnappschuss verschleiert die Tatsache, dass über 78 % aller Nutzer der weltweit führenden Porno-Website im Jahr 2023 auf 20 Länder entfielen. Von den bereits genannten Ländern ist nur Brasilien dabei (auf Platz zehn). An der Spitze der Liste stehen die USA, gefolgt von den Philippinen, Frankreich, Mexiko, Großbritannien, Japan, Deutschland, Italien, Kanada und Brasilien. Die Zahl schwankte, doch gibt der Betreiber der Website für 2024 einen Durchschnitt von 5,5 Milliarden Aufrufen pro Monat an. Das ist der größte Anbieter, aber nur einer von Millionen, die pornografisches Material bereitstellen – rund 12 % aller Websites. In den USA haben 95 % der Einwohner Internetzugang und 2021 entfielen 98 % des Pornografiekonsums auf Onlinematerial, davon 69 % über Handys.

„Bei einem Besuch einer Website mit Videos für Erwachsene […] kann man in einer einzigen Minute mehr nackte Körper sehen, als der promiskuitivste Viktorianer in einem ganzen Leben gesehen hätte.“

Über die reinen Zahlen hinaus verbergen die quantitativen Daten eine noch tückischere Realität, denn was die Konsumenten sehen, ist tief verstörend. Es ist oft rassistisch, erniedrigend für Männer, Frauen und Kinder, missbrauchend, gewaltsam und pervers. Was Nutzern vielleicht nicht klar ist, ist, dass hinter pornografischem Bildmaterial von Kindern im Alter zwischen sieben und elf Jahren oft Kinderhandel zum Zweck sexuellen Missbrauchs steht. Dies ist nur ein entsetzlicher Aspekt des sehr lukrativen Geschäfts mit Pornografie, in dem 2023 Umsätze von über einer Milliarde US-Dollar erzielt wurden.

Forschungen zeigen, dass Kinder, die mit Pornografie in Kontakt kommen, ihr oft in sehr jungen Jahren ausgesetzt werden – im Durchschnitt zwischen neun und 13. Im Teenageralter sind die meisten bereits einer Form von Internet-Pornografie ausgesetzt worden; 93 % der männlichen und 62 % der weiblichen Teenager geben an, ihr im Internet begegnet zu sein. Es gibt Belege dafür, dass Männer ihren frühen Kontakt mit Pornografie mit der Häufigkeit des Konsums später im Leben in Zusammenhang sehen.

Aus diesen statistischen Zahlen ist ersichtlich, dass zwar die Sucht prozentual niedrig sein mag, der Kontakt mit pornografischem Material aber hoch ist – und dennoch finden ihn nicht viele problematisch. In einer Studie fanden nur 14 % der Amerikaner den Konsum von Pornografie schlecht, 51 % dagegen nicht.

Was schadet es denn?

Der Schaden, den Pornografie anrichten kann, hat irgendwo einen Anfang. Bevor jemand ein PPK-Opfer wird, kann er aus verschiedenen Gründen beginnen, Pornos zu schauen: zur Erholung, zum Abbau von Stress oder Angst, um für ein Kindheitstrauma zu kompensieren oder als Folge von Kontakt mit ihr in der Kindheit.

Die Anbieter von Therapie gegen PPK haben wichtige Einblicke zu der Frage, ob Beschäftigung mit Pornografie schädlich ist. Einige haben keine Zweifel an den negativen Auswirkungen, andere behaupten dagegen, es sei zu früh, das zu beurteilen, es gebe nicht genügend objektive Beweise, um über die Frage zu entscheiden, Angaben über eigenes Verhalten stünden dem im Weg oder religiöser Glaube verzerre die Diskussion.

Hier ist Erhellung vonnöten, und dazu können ein paar Fallgeschichten dienen.

Über ein Beispiel von Internet-Untreue wurde in The American Journal of Family Therapy berichtet: Ein Paar kam zur Therapie, weil die Pornosucht des Mannes die Ehe gefährdete. Sie hatten ihr intimes Eheleben mit gemeinsamem Pornoschauen begonnen. Obgleich die Frau dies nicht bevorzugte, machte sie mit. Was als gemeinsame Aktivität begann, wurde schließlich zum privaten Zwang des Mannes und gefährdete die Grundlage ihrer Beziehung. Als die Frau später Beweise für seinen privaten Pornokonsum fand, begann sie, sich zu ärgern und sich betrogen zu fühlen. Das Verlangen ihres Mannes nach gemeinsamem Sex schwand mit seinem ständigen Konsum. Er entwickelte eine Toleranz und konnte nur mit mehr und mehr unterschiedlichem Material erregt werden. Schließlich, als er in Gefahr war, seine Frau zu verlieren, begab er sich in Therapie. Zu ihr gehörte, mit seiner Frau ein Bündnis gegen den pornografischen Eindringling in ihrer Ehe zu schließen. Er kam zu der Erkenntnis, dass er einem Dritten erlaubt hatte, seine Beziehung auseinanderzutreiben, und war endlich bereit, sich von seiner Sucht fortzubewegen. Hier sind einige der Gemeinsamkeiten erkennbar, mit denen PPK einhergeht: Männer sind anfälliger als Frauen. Sie erleben oft Depression, Angst, Scham. Ihre Frauen können ebenfalls Depression erleben, aber auch ein Gefühl des Betrogenseins, Verlust von Vertrauen und Selbstachtung, Zorn und Unsicherheit.

In einem anderen Fall, der im Journal of Sex and Marital Therapy behandelt wurde, arbeitete ein 37 Jahre alter, lediger Mann tagsüber in einer verantwortungsvollen Position, verbrachte aber ein Jahrzehnt lang jeden Abend drei bis vier Stunden mit Internet-Pornografie. Er versuchte, seine Sucht loszuwerden, konnte aber nicht das nötige Maß an Selbstbeherrschung aufbringen. Er empfand Scham und Schuld und wurde sozial isoliert und einsam, was seine Porno-Abhängigkeit nur verstärkte. In der Therapie wurde eine Kindheit mit Misshandlungen und einem alkoholsüchtigen Vater aufgedeckt. Ihretwegen hatte er Angst vor Bindung und Intimität. In diesem Fall hatte die Traumatisierung in der Kindheit zu suchthaftem Bewältigungsverhalten im Erwachsenenalter geführt. Durch eine umfangreiche Therapie, in deren Mittelpunkt seine fehlangepassten psychischen Prozesse standen, konnte der Mann erhebliche Fortschritte bei der Überwindung seiner Zwänge machen.

„In der Neurowissenschaft ist bekannt, dass schlechte Angewohnheiten […] die Standard-Schaltkreise werden, wenn man in Versuchung kommt. […] Aber heute ist auch bekannt, dass man das Gehirn neu verdrahten kann, um gesündere Schaltkreise zu entwickeln.“

Diese Geschichten von Einzelnen offenbaren mehr als ein persönliches Ringen; sie zeigen, wie die Verfügbarkeit von Internet-Pornografie das Leiden der Betroffenen verschlimmert. Das Internet liefert Zugang mit Anonymität zu einem bezahlbaren Preis. Als der Apostel Paulus in seiner Liste der 15 verbreiteten menschlichen Verfehlungen drei sexuelle Sünden nannte, wusste er nichts von der Macht und dem Einfluss moderner Kommunikationsmittel. Aber dass er sexuelle Unmoral (porneia) und damit verbundene Verhaltensformen zu den größten sozialen Problemen seiner Zeit zählte, entspricht eindeutig unseren eigenen Erfahrungen in dieser ultrapornografischen Zeit.

In derselben Passage schrieb Paulus auch über einige Wesenszüge, die an die Stelle der negativen treten müssen, damit Heilung beginnt. Manche Therapeuten haben Liebe zu anderen und Selbstbeherrschung als essenziell im Heilungsprozess identifiziert. Paulus nennt Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut und Keuschheit unter den Eigenschaften, die durch das Wirken von Gottes Geist mit dem wiederhergestellten menschlichen Geist kommen (Galater 5, 22–23).

Wenn Sie sich mit problematischem Pornografiekonsum quälen, lassen Sie sich von einem Therapeuten helfen, der die Schwere des Problems versteht (nicht alle tun das). Die Herausforderungen von Verhaltenszwängen können überwältigend erscheinen, aber durch umfassende Heilungsstrategien entsteht Hoffnung. Professionelle Hilfe, spirituelle Beratung und mitfühlende Unterstützung können die Umgebung schaffen, die für echte Heilung und Erneuerung nötig ist.

Wenn Sie das Bedürfnis nach spiritueller Hilfe empfinden, könnten Sie als Anfang die Artikelkollektion Der Weg zur persönlichen Veränderung von Vision in Betracht ziehen.