Steht in der Bibel, dass Jesus an einem Sonntag auferstand?
Fast die gesamte Christenheit verkündet, Jesus sei am ersten Tag der Woche auferstanden, und auf dieser Überzeugung beruht eines der Hauptargumente dafür, dass der Sonntag „der Tag des Herrn“ und somit der Tag sei, an dem Christen zu wöchentlichen Gottesdiensten zusammenkommen sollten.
Die biblische Begründung dieses Glaubens wird den verschiedenen Auferstehungsberichten in den Evangelien entnommen. Hastings’ Dictionary of the New Testament erklärt: „In den kurzen Auferstehungsgeschichten, die in allen Evangelien zu finden sind, liegt deutliches Gewicht auf dem ,ersten Tag der Woche‘ als dem Tag, an dem Jesus auferstand.“ Dann werden Markus 16, 2, Lukas 24, 1, Johannes 20, 1, Matthäus 28, 1, Markus 16, 9–20 und Johannes 20, 19 als Beweise für diese Behauptung aufgelistet.
Untersucht man aber diese Verse, wird rasch klar, dass in allen außer einem der Evangelien der erste Tag der Woche als der Zeitpunkt genannt wird, an dem Menschen zu Jesu Grab gingen und es leer vorfanden oder an dem sie zum ersten Mal den auferstandenen Christus sahen. Die Verse sagen nichts darüber, wann Christus auferstand, nur dass er, als „früh am ersten Tag“ Menschen zum Grab kamen, schon fort war.
Die einzig mögliche Ausnahme ist Markus 16, 9; dort heißt es in den meisten Übersetzungen: „Als aber Jesus auferstanden war früh am ersten Tag der Woche, […]“ oder ähnlich. Allerdings lauten nicht alle Übersetzungen so. Das Problem ist, dass im griechischen Neuen Testament keine Satzzeichen stehen; so blieb es späteren Kopisten und Übersetzern überlassen, diese einzusetzen, wo sie es für richtig hielten. In diesem Vers kann die Platzierung des Kommas den Sinn erheblich verändern. Da die meisten Kopisten und Übersetzer für die Sonntagsfeier voreingenommen waren, überrascht es nicht, dass sie sich bei der Kommasetzung nach ihren feststehenden Überzeugungen richteten.
Einige Übersetzer geben den Vers jedoch etwas anders wieder, was zumindest vermuten lässt, dass das Griechische hier nicht so eindeutig ist, wie es die meisten gern hätten. Gerade in der Jerusalem-Bibel, die in der römisch-katholischen Liturgie verwendet wird, lautet er: „Nach seiner Auferstehung, in der Frühe des ersten Wochentages, […].“
Durch die fragliche Kommasetzung trifft auf Markus 16, 9 das Gleiche zu wie auf die anderen Verse: Die Stelle ist nicht geeignet, um zu beweisen, dass „der erste Tag der Woche“ der Tag war, an dem Jesus auferstand.
Eine unvoreingenommene Prüfung aller relevanten Schriftstellen führt zu dem Ergebnis, dass der Zeitpunkt der Auferstehung tatsächlich das Ende des siebten Tags war.